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輸焚想立自己爲國王，國人殺了他，立建的兒子安國爲王。。，。不久桓帝去世，使者與解犢侯都乘白色車篷的車從河閑入京城。。，。李邰于是在路上滯留不前，焉的是等候變化。。，。解奴辜能夠改變物體的形狀，用幻術騙人。。，。

他們知道種麻，養蠶，做絲綿布。。，。執持符節的，雙重的前驅和後從：賊曹車、斧車、督車和功曹車各兩輛；大車，五人之長的伍伯持鎖弩有十二人；作爲前驅的有四人；隨從車有四乘。。，。；、”到黨禁解除以後，範冉爲三公府同時召用，于是他接受了司空府的任命。。，。他們吃飯喝水都使用俎、豆，朝會時實行拜爵洗爵和揖讓升降的禮儀。。，。、這樣，天子下诏書特別征召他，剛好他病逝。。，。歌唱《玄冥》，八行舞人跳《育命》舞。。，。

〖西蓋馬〗〖上殷台〗〖高顯〗故屬遼東。。。廣漢姜詩妻者，同郡龐盛之女也。。，。林辭窘，乃僞對曰；“滇岸即滇吾，隴西語不正耳。。，。；和連才力不及父，亦數爲寇抄，性貪淫，斷法不平，衆畔者半。。，。超又善于草書，妙絕時人，世共傳之。。，。

鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。。，。、從前他擔任佐吏，跟著臣做事，他發揚忠誠剛毅的操守，身具史魚的品節，監督臣嚴明法紀，對臣懦弱不足的地方進行勉勵，臣能夠免得罪責，實在靠了他的功績。。，。

又于扶風、漢陽、隴道作塢壁三百所，置屯兵，以保聚百姓。。，。、請爲諸君鼓嚨胡，意思是不敢公開談論，只好竊竊私語。。，。使者認爲他有義就赦免了他，索盧放自此出名。。，。今陛下聖嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計，專念微行之事，愛幸用于所惑，曲意留于非正。。，。書至，明日潞縣火，災起城中，飛出城外，燔千余家，殺人。。，。歐陽複死後，沒有兒子，封國被撤除。。，。

侍中、中常侍冠上加黃金擋，用金附蟬和貂尾做文飾，稱這種冠是“趙惠文冠”。。，。、他們的衣服顔色錯雜鮮明，說話語音難辨，喜歡到高山深谷裏去，不喜歡在平整空曠地帶生活。。，。雕刻身體，身穿草衣，憑借深險峻峭的高山生活。。，。所以《詩，小雅?頰弁》說“戴著圓頂弁冠”，說的就是這種情況。。，。曆法工作者纔用七十六年這個大周期來協調年長和月長的關系，使得它們的余數此消彼長之後，一起積滿一日。。，。

王莽失敗以後，許楊纔回到家鄉。。，。〖汲〗〖朝歌〗纣所都居，南有牧野，北有邶國，南有甯鄉。。，。明帝初即位，以弟東平王蒼有賢才，以爲骠騎將軍；以王故，位在公上，數年後罷。。，。；時人見者或相謂曰：“谶言漢九世當卻北狄地千裏，豈謂此邪？”及是，果拓地焉。。，。？

今未能出兵，而反交通北虜，臣恐南單于將有二心，北虜降者且不複來矣。。，。習《嚴氏春秋》，教授常數百人。。，。李固、朱穆等人認爲隱居不仕的人純屬沽名釣譽，對現實並無益處，所以他們如此行事。。，。、他曾經在汝南境內旅行，陳國有位叫張季禮的人到遠方趕赴老師的喪禮，遇上寒冰，車子壞了，在路上滯留。。，。匈奴習俗，每年有三次龍祠，一般在正月、五月、九月的戊日祭祀天神。。，。、

明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更于辟雍。。，。、周人五行尚木，用桃木做成木偶，象征氣運相更替。。，。諸車有矛戟，其飾幡斿旗幟皆五采，制度從《周禮》。。，。負責隨侍皇帝左右，接受尚書奏事。。，。

積月以章月除去之，其余爲入章月數。。，。操曰：“一魚不周坐席，可更得乎？”放乃更餌鈎沈之，須臾複引出，皆長三尺余，生鮮可愛。。，。？李善深深地替李氏憫悼但沒有能力制服這些人，就悄悄地背著李缤逃走了，藏在山陽瑕丘境內，親自喂養，兩乳因此生出乳汁，他把幹燥的地方讓給李續睡，自己睡在潮濕的地方，備嘗艱辛。。，。在春秋時代，戎人偶爾進入中原，參與華夏各國的盟會。。，。老翁留下他一個人獨居，長房不感到害怕。。，。